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語文教育的美學借鑒_審美教育-論文網

時間:1970-01-01  作者:楊振興

論文摘要:美的本質是主體追求自由的本質力量對象化,審美的本質在于主體自由的觀照,美的精神或審美精神的實質也就是主體的自由或超越,人在不斷的創造中提升自己完成超越,從而達到一種自由的境界。本文從語文教育的學科個性和培養目標兩個方面來討論語文教育的美學借鑒,力圖使審美精神觀照下的語文教育呈現出自由創造的本質特征。
論文關鍵詞:學科個性,審美教育,自由創造

語文教育的美學借鑒應該是精神上的吸收,強調以自由創造為內涵的審美精神應成為語文教育的靈魂,這是對功利主義語文教育觀美學超越的理性要求。語文教育對美學精神內核的借鑒和吸收,首先應當是這種自由與超越精神的借鑒和吸收。

一、重建語文教育自由創造的學科個性

20世紀以來,中國面臨復雜多元的文化,除傳統文化之外,西方文化在19世紀開始傳入,到20世紀形成高潮;同時更為重要的主流文化(以馬克思、列寧主義為指針,與中國革命的實際相結合,先后產生了毛澤東思想、鄧小平理論)。這三種文化在“文革”之前其各自地位、作用較明朗,用通俗而形象的說法即是:“屁股坐在革命現實之上(革命文化),一只手伸向古代(傳統文化),一只手伸向外國(西方文化)”。但傳統文化和西方文化都是獨立自足的文化大系統,歷史悠久,相當穩定。而革命文化卻肇自異域,發展快,變化大,與政治情勢息息相關。三種文化在新的歷史時期亦即新形勢之下它們勢必會進行新的整合與重鑄;它們之間在主次、輕重,棄取、存用、分量、比重等方面,都會發生新的變化。如果語文教育依然缺少內在的體系,缺乏自己內在的學科支撐,這種起伏不定,搖來擺去的特征會依舊延續下去。只有主動創造新質,使語文學科有自己的學科支撐,這種支撐無法被抽空,只有這樣,語文教育才有可能以一個學科的姿態面向未來。問題是語文教育是否具備擺脫依附的能力與可能?它站在什么立場上去進行自己的學科努力,創造自己的學科支撐?美學立場可能是語文教育最好的選擇。在人同現實發生審美關系時,對象不顯得受我們人的壓抑和逼迫,主體也不被對象的具體效用所束縛和限制,就主體內部來說,也擺脫了欲望沖動與純理智需要的片面性,從而主體與客體、主體自身和各種關系都處于自由和諧的狀態,所以“我們一般可以把美的領域中的活動看作一種靈魂的解放,而擺脫一切壓抑和限制的過程”(黑格爾《美學》P337)。正是在這個意義上,黑格爾說“審美帶有令人解放的性質”(黑格爾《美學》P147)。借助美學立場把語文教育從各種依附中解放出來,語文教育與政治觀念的疏離顯明了語文教育的維度與政治觀念的歧見。語文教育應從美學立場拋開現成的理性框架,拋開固有的常識范式,重新洞悉自身。這時,美學立場將使語文教育避開預設,穿透習以為常所造成的無形遮蔽,從種種文化秩序的空隙和裂縫之間瞥見以往的盲點,進而釋放出遭受壓抑的個性意識。

二、加強審美教育培養自由創造的人

語文教育的對象是人,而學生的學習主動性與他們的情感需要、審美興趣直接相關,因此,在語文教學中應著力培養學生的審美能力,即要把美育貫穿在整個語文教學過程中。要通過文學作品中的形象,引導學生感知美,激發學生的審美情趣。語文教材中的文學作品,大都是情文并茂的經典作品,作者用優美的語言為我們塑造了一系列美的形象和意境,如長江三峽的雄奇險峻,荷塘月色的恬靜淡雅,“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月”的婉約纏綿,“大江東去,浪淘盡千古風流人物”的豪邁奔放等。在教學中,教師要充分發揮主導作用,根據美的特點,捕捉形象進行分析,運用生動優美的語言向學生展開作品描繪的生動畫面,幫助學生打開心靈的窗戶,在作品所描繪的形象與學生的思維之間架起一座橋梁,使他們感知美,熱愛美,向往美,追求美。還要幫助學生樹立正確的審美觀念,努力培養學生理解美、鑒賞美的能力。當代青年學生缺乏艱苦生活的磨煉,閱歷淺,知識單一,對事物的鑒別能力比較差。他們既易受正確的審美觀念的影響,也易受錯誤的審美觀念的侵蝕,這勢必影響到他們對美的準確理解。有一些學生缺乏遠大的目標和崇高的理想,以怪異為美,以“趕時髦”為榮,這可以說是受錯誤的審美觀念影響的結果。在教學中,教師有責任幫助學生清除這些不良的消極因素,樹立健康、積極的審美觀念,培養他們理解美、鑒賞美的能力,以便正確地區分真、善、美和假、惡、丑。要準確地理解美,鑒賞美,必須要有準確地把握美的性質的能力。語文教育是為人打精神底子的,語文教育在教給人謀生所需要的語文能力的同時,更應該造就人自由創造的天性。因為人正是通過聽、說、讀、寫,不斷地豐富與發展自己的內在生活,心靈世界,開拓精神的自由空間,開發自我的思維力,想象力,創造力;與歷史文化發生聯系;與外部世界進行交流。語文教育更應多關注“怎樣做一個真正的人”和“怎樣努力過一種完善的生活”。圍繞當下考試進行的語文教學,教師力圖對教材進行理性的“客觀”分析,把文章理解成若干碎片,名之曰“知識點”,同時又投入相當多的精力進行猜迷似的“標準化考試”的模擬訓練,從而忽視學生創造的本質力量的培養。語文教育存在著的這種使人工具化和奴隸化的傾向和培養目標有關。語文教育應該通過對人自身的深刻關注,使其有助于人的本質力量的展現和人的自由和諧的發展。美的精神表現為對自由創造境界的追求,表現為對審美觀照時的那種超越當前功利性的“非功利性”,也表現為立美創造時在對象的形式上所烙上的自由的特征,更表現為一種對美的事物所內涵的自由本質的關注和珍愛。語文教育在以應用作為目標的時候,加強審美教育,使語文教育更富彈性和張力,直接指向人的自由創造本質。這樣,學習的功利目的便得到升華,認知對象轉變為情感體驗的對象,主體單一的認知功能轉換為全部身心特征參與的審美觀照,在審美觀照中,人的自由創造本質得以凸顯出來。也許,可能的世界只是一個理想的世界,它離我們的語文教育實際,離我們的社會現實還有相當長的距離,但這并不是我們不去思考的理由。讓我們的語文教育成為真、善、美之所在,讓教學過程成為一個為美所充溢的過程,讓身在其中的個體因美的充盈而成為完滿的存在。

注釋:

①陳建翔“學習審美論”《教育研究》1994.

②葉瀾“讓課堂煥發出生命力”《教育研究》1997.

③《人格與審美》趙伶俐安徽教育出版社

④《語文課堂教學概論》余立新重慶出版社

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